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《习近平用典》廉政篇

祸患；诤鑫，而智勇多困于所溺
。 ——《在党的人民路线教育实际活动工作会议上的讲话》等文中引用 ■解读风格问题无幼事，幼问题置之不论，也会造成大问题
。对此，习近平同道有着复苏意识，他在分歧场所强调，“幼洞不补，大洞吃苦”“聚蚊成雷，群轻折轴”
。无论是改风格，还是反凋落，“大问题要抓，幼问题也要抓”都是一以贯之的治理思路
。从否决公款送节礼，到进攻会所歪风，再到根除“舌尖上的凋落”，雷霆万钧的行

《习近平用典》廉政篇

一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏
？硪环，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文
。谁云外交之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？ ——《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》等文中引用 ■解读 梦想的滑坡，是最致命的滑坡；信想的颠簸，是最危险的颠簸，这绝不是危言耸听
。而这样的滑坡和颠簸，往往是从幼事起头的
。习近平同道还曾以“贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺”、“堤溃蚁穴，气泄针

廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德

“国之四维”：指治国的法纪准则
。 【起源】《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭
。倾可正也，？砂惨，覆可起也，灭不成复错也
。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻
。” 【释义】“清政清廉”乃是先正己后正人的立国之本，为国度四维“礼、义、廉、耻”中的精华，也是做人和造就人的大事，是为官者所应有的上流人格
。由此可见，廉，不仅是为政之本，国度之基，也是幼我的大

廉者，政之本也；让者，德之主也

【起源】晏婴，《晏子春秋#8226;内篇杂下》 【原典】“廉者，政之本也；让者，德之主也
。廉之谓公正，让之谓保德，凡有血气者，皆有争心，怨利生孽，维义可以为长存
。且分争者不胜其祸，谦让者不失其福
。 【释义】清廉，是为政的底子；谦让，是美德的主体
。清廉也是公正，谦让是一种美德
。凡是血气方刚的人，都有争胜之心，蓄积财货就会生出灾害，只有正义能力够悠久保留自己
。喜欢纷争的人，他的灾害就会不休，谦让的

富与贵，是人之所欲也，不以其路得之，不处也

【起源】孔子《论语·里仁》　　 【释义】意谓富足和权贵，是人们所进展得到的，但不用正当步骤得到，那是君子不能接受的
。 　　儒家认可人佑装富与贵”的欲望，至于若何得到富贵，孔子给出的回覆是要走正路，以正当蹊径获取，固守做人的节操，做到欲而不贪，弃取不苟
。这就是说，富与贵不得离路而求，不然就是不仁不义
。 　　在孔子看来：“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵
。”（《礼记·儒杏追）意谓儒者不因穷困而失落

廉者，民之表也；贪者，民之贼也

【起源】宋#8226;包拯《乞不用赃吏疏》 【释义】清廉的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼
。 【解读】作为官吏，应该清正清廉，艰苦朴素，做民多的表率
。为官贪污受贿、贪赃枉法，是民多所不齿的
。包拯这句话，是对北宋政坛廉者的热切呼叫，也是对贪官的强烈叱责
。贪官把正本属于人民人民的财富据为己有，性质上与做贼、做强盗一样
。所以，对于贪官污吏是绝对不能心慈手软、网开一面的，而应该像包拯一样，